Aztécké symboly, text lidí

Přestože specifické kodexy byly vytvořeny až po dobytí, existují důvody k domněnce, že byly písaři okopírovány z předkolumbovských originálů. Aztécké symboly a obrázky jsou vytvářeny z kůže, bavlny a kůry, stejně jako keramiky a kamenných a dřevěných řezb. Mandarinkové výrobky, což je oranžově leštěná hliněná nádoba, byly velmi oblíbené. Bohyně kukuřice Xipe Totec a její ženské obrazy božstva kukuřice, obvykle s propracovanou čelenkou, jsou velmi rozšířené.

Čerstvé peří se získávalo z ořechů a chovaných ptáků, až po nejlepší peří quetzalů z Guatemaly, Chiapasu a Hondurasu. Cibule orchidejí se používaly k výrobě lepidla na vlastní peří v průběhu rané mezoamerické éry. Pro tyto výrobky se používaly vrstvy z „obyčejného“ peří, barevného peří a dokonce i drahého peří. Bylo možné hrát s https://royalgames.casino/cs/app/ agávovým provázkem, aby se čerstvé peří dalo svázat na místo a vytvářet trojrozměrné předměty, jako jsou cestovní metly, náušnice, náramky, pokrývky hlavy nebo jiné předměty. Práce s peřím, nejnovější technika složitých a inteligentních mozaik z peří a jejich použití v oděvech a ozdobách zbraní, válečných praporů a válečnických oděvů, je velmi důležitou dovedností mnoha Aztéků. Po dobytí Aztéků duchovenstvo vyhledávalo a pálilo kodexy s náboženskými tématy, zatímco se nadále psaly i jiné druhy chráněných předmětů, zejména historické dokumenty a daňové výměry.

Nová trecena ilustrovala dostatek času, ve kterém se střídaly ton a you. Den zobrazoval nejnovější nestabilní štěstí připravené pro budoucnost. Nové treceny počínaje Xochitlem jsou ovlivněny Huehuecoyotlem, nazývaným také nový bůh klamu, nový podvodník nebo starý kojot. Xochitl neboli ikona růže je ovládána Květinovým perem, podobně jako Xochiquetzal, bohyní krásy, štěstí, lásky a dětství. Itzcuintli ztvárnila Mictlantecuhtli, novou dobrotu ze smrti, která také vládla hlubokému podsvětí.

Nejdůležitější aztécké symboly a jejich význam

Nová jižní oblast Vysokého Čela, zvaná Coatepetl, je ve skutečnosti vyjádřením mylné představy, u nového úpatí schodů ležel velký cihlový monolit s vytesaným odrazem rozřezané bohyně. Další mýtus o tom, jak byla planeta stvořena, je, že Tezcatlipoca a Quetzalcoatl přicházejí jako spojenci, porážejí velkého krokodýla Cipactliho a požadují, aby se planeta stala základem, což umožňuje lidem vyřezávat do její tkáně a zasévat její semena pod podmínkou, že jí na oplátku poskytnou krev. Současné Slunce, nová pátá větev, vzniklo, když se božstvo odevzdalo ohni a proměnilo sluneční světlo, ale slunce pouze začalo proudit, zatímco ostatní božstva se zhroutila a dala mu životní sílu. V roce 1843, po zveřejnění her Williama H. ​​Prescotta o reputaci nového dobytí Mexika, byl tento termín použit celou komunitou i mexickými učenci 19. tisíciletí, kteří jej vnímali jako prostředek k odlišení dnešních Mexičanů od Mexičanů před dobytím. Bohové byli zobrazováni na aztéckých obrazech a kněží byli zobrazováni oblečeni jako bohové, aby vykonávali náboženské obřady. Hraní s nimi bylo způsobem, jak ocenit tato božstva a reprezentovat je a porozumět pokročilým filozofickým a duchovním konceptům.

Tato metoda přijímá ohromující detaily a pohyblivé části. V odlitku ze zapomenutého vosku zpěvák vytvořil voskový model, upevnil ho hlínou a zahřál ho, aby roztavil vosk, čímž zanechal plíseň a roztavený materiál. Lodě s víky obvykle představovaly lůno nebo hrobku, hrnce, které byly uchovány po celý život nebo neaktivní.

Tyto duše byly považovány za vracející se do přírody, zatímco kolibříci byli jinak motýli, což zdůrazňovalo symbolické spojení motýla s cestou nové duše a také s fází mezi životem a smrtí. Tato zobrazení nebyla jen ornamentální, ale zobrazovala i aztécké filozofické principy obchodu a nezapomenutelné srdce života. Motýli byli oblíbenými postavami v aztéckém umění, byli zobrazováni v zářivých barvách na nástěnných malbách, keramice a sochách. Zdobili však náboženské předměty a kodexy, zaměřené na duchovní výhody aztécké kultury. Peří se navíc používalo v náboženských obřadech a tradicích, kde se pálilo jako oběti bohům. Toto opeřené oblečení bylo považováno za krásné a předávalo náboženskou hodnotu, která se považovala za dar božského požehnání nositeli.

Vždy nosili úchvatné a složité pokrývky hlavy a oděvy, které nosili kněží a šlechtici, čímž ukazovali stav a bohatství. Peří hrálo důležitou roli v duchovních praktikách a stylu Aztéků. V aztécké společnosti bylo peří považováno za spojení mezi pozemskou a božskou sférou.

Nový symbol Tezcatlipoca obvykle poskytoval obsidiánová zrcadla používaná kněžími k věštění – pohledu na vzdálená města – a pomáhal vám s duchovními technikami pronikajícími do každodenních činností od věštění, abyste se mohli rozhodovat o technikách v krajském rejstříku. Jeho vizuální kód byl luxusně vrstvený a definoval; zvířecí postavy, jako například jaguáři, znázorňovaly skupiny válečníků, orlí pera symbolizovala hodnost nebo úspěch v těchto skupinách. Nový had neboli Coatl je symbolem Chalchihuitlicue, bohyně tekoucí vody, kanálů a vody.

Pád nejnovějšího aztéckého království a legenda o hodnotě

Nová ikona zobrazovala Tepeyollotiho, božstvo zemětřesení, ozvěn, jeskyní a dalších zvířat. Bohatou symboliku představují jejich kodexy složené z duchovních kreseb, včetně ilustrací různých bohů a aztéckých symbolů, jejichž energie je ilustrována různými zvířaty. Nová božstva byla často zobrazována jako zvířata, bytosti nebo nebeské síly, ale byla také reprezentována dalšími předměty a podobně. Nová božstva Tezcatlipoca a Quetzalcoatl vytvořila prostředí z Cipactliho vzhledu. Cipactli, což v jazyce Náhuatl znamená „krokodýl“ nebo „kajman“, zobrazoval planetu unášenou pravěkými moři v aztécké kosmologii. Důvod spojení umění „toltecat“ s Aztéky sahá až k malé skupině Toltéků, jejichž město zaniklo ve 12. tisíciletí.

Aztékové si vysoce cenili peří a ve své společnosti uchovávali silnou symboliku, symbolizující šarm, přitažlivost a duchovní spojení. V drsných podmínkách Mexika, kde je voda obvykle vzácná, symbolizoval kaktus vytrvalost a sílu. Věřilo se, že má schopnost cirkulovat mezi pozemskou a náboženskou říší a působit jako prostředník mezi lidmi a bohy. Díky své dualitě jako bytosti světa a ztělesnění duchovní sféry je had v aztécké komunitě složitou a významnou postavou. Obvykle byl zobrazován v dynamické a silné pozici, často s otevřeným zobákem a doširoka rozevřeným peřím, připravený vzlétnout. Quetzalcoatlova propletená peří představovala dualitu života a smrti, růstu a zkázy.

Nové šablony v těchto dílech – život a smrt, povaha přírody, síla mýtů a zábava řemeslníka – poskytují hlubokou meditaci o myšlení, které po staletí formovalo lidstvo. Prostřednictvím jejich uměleckého díla nahlížím do společnosti, kde se propojují spiritualita, mýty, příroda a lidský smysl. Na závěr, nová aztécká zlatá hodnota také nabízí okno do bohaté a tajné společnosti, která nás i nadále fascinuje a může zaujmout. Podobně, použití peří, kamenů nebo jiných hlubokých informací ve vizuálu svědčí o jejich hluboké hodnotě pro svět i pro něj. Kaktus představoval plodnost, bohatství a ochranu – filozofii, které Aztékové hluboce vážili. Aztékové věřili, že veškerý předmět má náboženský význam, a jejich umělci mu ve svých výtvorech vkládali úctu.